الموريسكيون في تونس.. سيرة وهوية

"التاريخ في ظاهره لا يزيد عن الإخبار ولكن في باطنه نظر وتحقيق" هكذا تكلّم العلامة ابن خلدون، نعيش اليوم على وقع أحداث غزة وحرب الإبادة والتهجير ومعاناة شعب من أجل الانعتاق والحرية، ونراهم يتعرّضون إلى شتى أنواع التعذيب والتنكيل والحصار، وما أشبه الأمس باليوم حين تقسو علينا صفحات التاريخ بما تمنّه علينا من سيرة الموريسكيين وصراعهم من أجل البقاء على وجه البسيطة.

التقى "الترا تونس" الدكتور رضا مامي رئيس قسم اللغة الإسبانية بجامعة منوبة الحاصل على شهادة الدكتوراه من جامعة كمبلوتنسي الإسبانية، وهو رئيس ومؤسس الجمعية التونسية لدارسي اللغة والآداب الإسبانية، ورئيس ومؤسس الجمعية العربية للمهتمين بالعالم الناطق بالإسبانية، كما أنه يشرف سنويًا على تنظيم الملتقى التّونسي الإسباني للمفكّرين والكتّاب، وذلك خلال ندوة في مركز البحوث والدراسات في حوار الحضارات والأديان المقارنة بسوسة.

وتناول اللقاء مسألة لجوء الموريسكيين إلى تونس بعد عملية التهجير القسري التي تعرضوا إليها وحرب الإبادة التي واجهوها في إسبانيا حتى تمحي هويّتهم ويذهب ريحهم.

الجامعي رضا مامي لـ"الترا تونس": واجه الموريسكيون رحلة معاناة وتهجير في إسبانيا بسبب تشبثهم بالهويّة العربيّة وتعاليم الدين الإسلامي خاصة بعد سقوط غرناطة

واجه الموريسكيون رحلة معاناة وتهجير في إسبانيا بسبب تشبثهم بالهوية العربية وتعاليم الدين الإسلامي خاصة بعد سقوط غرناطة سنة 1492، هذا التاريخ المهم في حضارة إسبانيا وأميركا اللاتينية، وفق ما ذكره الجامعي رضا مامي لـ"الترا تونس"، ويضيف أن "إسبانيا كانت في تلك الفترة تعيش ازدهارًا اقتصاديًا وسياسيًا واجتماعيًا وهذا ما نتج عنه استردادها لكل أراضيها وبدأت تسقط الطوائف الواحدة تلو الأخرى طليطلة، إشبيلية، قرطبة. وكما كانت قبل هذه الفترة صراعات بين الإسبان والمسلمين كانت كذلك فترة تعايش بينهم فنجد "المثاربي" وهو المستعرب المسيحي الذي يعيش في أرض المسلمين وكذلك نجد "الموديخا" وهو المسلم الذي يعيش في الأرض المسيحية".

• الموريسكيون والمسألة الدينية

يقول الدكتور رضا مامي: "خلال سنة 1492 تم طرد العرب وكذلك اليهود  وظهرت عبارة "الموريسكيون" لأول مرة سنة 1502، وهم أصيلو إسبانيا مولدًا ونشأة ويتكلمون لغتها ولكنهم يختلفون عن الإسبانيين بمعتقداتهم الدينية، في هذا التاريخ برز مرسوم يخيّر الموريسكيين بين اعتناق المسيحية أو الطرد ومغادرة إسبانيا وأُجبر المسلمون على تغيير أسمائهم إلى الإسبانية، كما أُجبروا على عدم استعمال اللغة العربية في تواصلهم قراءة وكتابة، وأجبروا أيضًا على عدم ارتداء اللباس الإسلامي وترك أبوابهم مفتوحة للتمكن من مراقبتهم، فضلاً عن ترك كل العادات والطقوس الإسلامية مثل صيام رمضان وختان الأطفال والصلاة، كما فرضوا على المرأة كشف الوجه، وكانت الكنيسة ترسل امرأة لحضور عملية الولادة لدى الموريسكيات حتى لا تتم قراء الشهادة في أذن الوليد وتسمى "العقيقة".

عاش الموريسكيون من سنة 1492 إلى 1607 ميلادية كل مظاهر الإهانة والتشتيت والموت حتى كانت انتفاضة 1865 في "لاس بو خرّس" وهي أكبر عملية تمرّد في التاريخ، تمرد الموريسكيون على الوضع القائم فهم يعيشون حياة مزدوجة، بين ممارسة شعائرهم سرًّا والتظاهر بالامتثال لعادات المسيحيين في العلن، وفق حديث رضا مامي لـ"الترا تونس".

يؤكد رضا مامي لـ "الترا تونس" أن المسألة الدينية كانت السبب الأساسي في طردهم وفي انتفاضة "لاس بو خرّس"، إذ تجمع حوالي 80 ألفًا من الموريسكيين في منطقة غرناطة فوقع إخراجهم منها وبُعث بهم إلى مناطق داخلية لتفريقهم خاصة في قشتالة القديمة وقشتالة الجديدة جنوبي مدريد وشمالها.

الجامعي رضا مامي لـ"الترا تونس": عاش الموريسكيون من سنة 1492 إلى 1607 كل مظاهر الإهانة والتشتيت والموت حتى كانت انتفاضة 1865 في "لاس بو خرّس" وهي أكبر عملية تمرّد في التاريخ

وفي سنة 1568 فكّر الإسبان في الطرد النهائي للموريسكيين وكان لهم ذلك سنة 1609 بموجب مرسوم الملك فيليب الثالث، الذي أجبر الموريسكيين على التهجير وتعرّضوا إلى جميع أنواع التنكيل والحرق والموت والتعذيب ولكن رغم ذلك تشبثوا بالهوية العربية الإسلامية وبتعاليم الديانة الإسلامية في العبادات والمعاملات.

كتب الموريسكيون في تونس مخطوطات باللغة الإسبانية ونقرأ من خلالها العذاب الذي عاشه الموريسكيّ، فيقول الشاعر الموريسكي محمد طيب لبلي: "سأقدم لكم عيّنة مما تعرض له المسلمون الذين بقوا 800 سنة في إسبانيا، لقد كانوا في صراع مستمرّ مع الإسبان الذين ناصروهم بالقوة بمنتهى الحقد والكره والقسوة وقتلوا الكثير منهم وزجوا بهم في غياهب السجون وسلطوا عليهم أنواعًا مريعة من التعذيب والتنكيل وأضاقوهم أصنافًا من الأوجاع".

أما محمد رمضان (موريسكي) فيقول: " يا رب كن بنا رحيمًا خلّصنا من هذا الضيم الكبير، انظر إلى هذه المشاق التي نعانيها في هذه الممالك، انظر إلى هذه الآلام فما عدنا قادرين على أن نخلص لك في العبادة كما ينبغي، انظر كيف يضطهدوننا لاحظ خوفنا سوف نؤجّل عباداتنا حتى تنتهي محنة الخوف".

• بين تطبيق شعائر المسلمين وخوفهم من محاكم التفتيش والكنيسة.. كيف عاش الموريسكيون؟

يذكر رضا مامي أن الموريسكيين كانوا يغتسلون في النهر بنيّة الوضوء ويعيّنون مراقبًا في باب المنزل عند الصلاة للإعلان عن قدوم مسيحي وكانوا يستعملون "البغّال" الذي ينقل البضائع من مكان إلى آخر في القرى الموريسكية، للإعلان عن قدوم شهر رمضان، وللإعلان عن مواقيت السحور كانوا يستعملون شخصًا ليناديهم للخروج إلى الحقول فيخرجون فجرًا ويعودون ليلاً حتى لا ينكشف أمر صيامهم. وفي هذا الشهر يستدعي كل مسيحي جاره الموريسكي للغداء ثلاث مرات، فإن أحجم فذلك دليل على لأنه صائم فيعذّب ويحرق.

جل كتابات الموريسكيين كانت بلغة "الأرخمياد" وهي لغة أعجمية إسبانية بأحرف عربية، استعملوها للتمويه لأن المخطوط الموريسكي يحتوي على مضامين ورسائل سياسية يمرّرونها بينهم

جل كتابات الموريسكيين كانت بلغة "الأرخمياد" وهي لغة أعجمية إسبانية بأحرف عربية، استعملوها للتمويه لأن المخطوط الموريسكي يحتوي على مضامين ورسائل سياسية يمرّرونها بينهم.

ويذكر مامي أنه بعد أن أُجبر الموريسكيون على مغادرة إسبانيا هربًا من الموت إثر طرد الكنيسة لهم سنة 1609، توجّه إثرها ما بين 80 و100 ألف موريسكي نحو تونس، أين رحّب بهم عثمان داي، رغبة منهم في عيش نصرة الإسلام داخل أرض عربية إسلامية انتصر فيها العثمانيون على ملك إسبانيا وإمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة، شارلكان، في حرب دامت أربعين سنة بين 1534 و1574.

• وتتواصل المعاناة..

يقول كبير القساوسة كاردونا وألد أعداء الموريسكيين واصفًا حالة الموريسكيين عند خروجهم من إسبانيا: "غادر هؤلاء البؤساء في التوقيت الذي حدّد لهم من قبل الضباط الملكيين سيرًا على الأقدام أو على أحصنتهم وقد أخذت منهم الحضارة كل مأخذ وهم يجهشون بالبكاء في مشهد امتزجت فيه أصواتهم وشكاويهم، مصطحبين في ذلك نساءهم وأطفالهم ومرضاهم وأقاربهم المسنين وجميعهم يتصببون عرقًا يلفهم الغبار، وكان البعض منهم في عربات تجرّ أغراضهم وما يملكون من أشياء، أما بقية المهاجرين فكانوا راكبين مع ما لديهم من اختراعات عجيبة من سروج وبرادع وقرب كانت مخصصة لحمل الماء وجميعها محاطة بحاجز معدني وأكياس المؤن ومجموعة من السلال وأدباش وأقمشة من نسيج الكتان.. أما الذين لا يملكون شيئًا فكانوا يسيرون على الأقدام وقد أخذهم التعب والمرض وهم ضائعون وكئيبون ومضطربون وخجولون وثائرون وغاضبون وهائجون وعطشى وجائعون".

الجامعي رضا مامي لـ"الترا تونس": معاناة الموريسكيين لم تنته بقدومهم إلى تونس لعدم تقبّل التونسيين لهم، بداية، نظرًا لاختلاف اللغة واللباس ولبعض الشكوك في هويتهم الإسلامية

ويؤكد رئيس قسم الإسبانية بجامعة منوبة، رضا مامي، أنّ معاناة الموريسكيين، وفقًا لما هو مدوّن في كتاباتهم ومخطوطاتهم، لم تنته بقدومهم إلى تونس لعدم تقبّل التونسيين لهم، بداية، نظرًا لاختلاف اللغة واللباس ولبعض الشكوك في هويتهم الإسلامية.

ويذكر الدكتور رضا مامي أنّ اندماجهم في المجتمع التونسي لم يكن سهلاً وتطلب ما يناهز قرنًا من الزمن خاصة وأنّ الموريسكيين كانوا منغلقين على أنفسهم وأسسوا تجمعات موريسكية على ضفاف وادي مجردة والعالية وتستور وقلعة الأندلس وكذلك في الوطن القبلي وتونس العاصمة، ما أجلّ اندماجهم، وفقه.

و"أمام رغبة عثمان داي في إعمار مدينة المهدية أرسلهم إلى هناك مع إعفائهم من الضرائب كحافز لتشجيعهم على الاستقرار فيها، وهم من منحوا الأصول الموريسكية لبعض العائلات المتواجدة في الساحل التونسي، اليوم، في كلّ من مساكن وسوسة والمهدية وطبلبة وغيرها من المدن الساحلية"، وفق مخطوط موريسكي في المكتبة الوطنية بمدريد إذ ورد فيه مايلي: "استقبلنا في هذه الأرض أرض الإسلام عثمان داي ورحّب بنا أفضل ترحيب وأكرمنا وخفف علينا مصابنا وهوّن علينا وأعفانا حتى من الضرائب أما الرجل الصالح أبو الغيث القشاش فقد ساعدنا وأطعمنا وحمانا وآوانا في العديد من الزوايا ووفّر لنا ولعيالنا الحماية اللازمة وأوصى بنا خيرًا".

الجامعي رضا مامي لـ"الترا تونس": اندماج الموريسكيين في المجتمع التونسي لم يكن سهلاً خاصة وأنّهم كانوا منغلقين على أنفسهم وأسسوا تجمعات موريسكية على ضفاف وادي مجردة والعالية وتستور وقلعة الأندلس وغيرها من المناطق

وذكر مامي أن الموريسكيين كانوا متطورين في جميع المجالات وتفوقوا على مستوى الصناعات التقليدية وفي المجال الفلاحي فغرسوا أشجار الزيتون والكروم وأدخلوا تقنيات جديدة غير معروفة وتميزوا كذلك في المعمار والزخرفة وبرزوا بالمالوف والموشحات الأندلسية.

كما تحدّث مامي عن تأثّر الموريسكيين، بعد اندماجهم في مجتمعنا، بالعربية والإسلام في تونس، وعن الأثر الذي تركوه في حياتنا وعلى لهجتنا التونسية من خلال بعض الكلمات وعديد الأكلات ذات الأصول الإسبانية وأيضًا على مستوى الألقاب، مشيرًا إلى أن ما يقارب الـ 500 عائلة تونسية لديها أصول أندلسية وموريسكية.

• مخطوطات توثق معاناة الموريسكيين تمت سرقتها من تونس

وأشار رضا مامي إلى أنّ الموريسكيين خطّوا إثر قدومهم إلى تونس 7 مخطوطات باللغة الإسبانية إلا أنه رغم أهميتها وتوثيقها لعديد الحقائق الصادمة حول معاناتهم، حسب توصيفه، لم يقع استغلال هذا الإرث، الذي يمثلّ جزءًا لا يتجزأ من تاريخنا وأدبنا وثقافتنا، من قبل التونسيين وترجمته أو دراسته باستثناء ما يزيد عن مخطوطتين اثنتين، تولى ترجمتها وتحقيقها بنفسه، مؤكدًا "سرقة هذه المخطوطات من تونس وتواجدها حاليًا بالمكتبة الوطنية بباريس وكذلك بكل من مدريد وإيطاليا".

وبيّن أنّ هذه المخطوطات تتمحور حول 3 مضامين أدبية وتعليمية دينية ومضمون ثالث حول "الجدل والجدال" المسيحي والإسباني وردّ الموريسكيين عليه.

• الإسبان اعتذروا من اليهود ولم يعتذروا من الموريسكيين

انتقد رئيس قسم الإسبانية بجامعة منوبة اعتذار الإسبان لليهود، مقابل عدم اعتذارهم للموريسكيين ولما أسماها بالتراجيديا التي عاشوها.

ما يقارب 600 أستاذ من تونس ومن خارجها طالبوا الملك الإسباني منذ سنة 1992 بتقديم اعتذار للموريسكيين لكن ما راعهم إلا أن قدّم هذا الأخير اعتذارًا لليهود وتم تجاهل الموريسكيين إلى يومنا هذا

وكشف مامي أنّ ما يقارب 600 أستاذ من تونس ومن خارجها أمضوا سنة 1992، خلال مؤتمر أُقيم بمناسبة مضي 500 سنة على سقوط غرناطة، على وثيقة طالبوا فيها الملك الإسباني خوان كارلوس بتقديم اعتذار للموريسكيين لكن ما راعهم إلا أن قدّم هذا الأخير اعتذارًا لليهود، الذين يمثلون أقلية، وتجاهل ذلك بالنسبة للموريسكيين.

وتابع مامي أنهم أعادوا الكرّة، منذ ما يقارب السبع سنوات، مع الملك الإسباني الحالي، فليب السادس نجل الملك السابق خوان كارلوس، فكانت الإجابة أنهم بصدد دراسة ذلك ولكن يقول للأسف لم يتلقّ الموريسكيون الذين تعرضوا للشتات والموت والقتل ومغادرة بلادهم بتعلة أنهم ليسوا بمسيحيين، اعتذارًا إلى يومنا هذا.