"الشواقرية" بأعالي جبال خمير التونسية.. مهنة منسية

"الشواقرية" كلمة مفعمة وفائضة بالدلالات السيميائية والاجتماعية والثقافية العميقة، نبتت على أديم اللغة كزهر بري يتراءى ويغيب في ظلال غابات أقصى الشمال الغربي التونسي. كلمة نبتت كيقين شعري من لغة الأشجار ولغة اللون الأخضر الداكن المقيم على ذرى الجبال هناك.. كلمة خصبة تحمل ضعفها وقوتها، تحمل عناءها وأناتها وشقاءها، مستمدة كل ذلك من مراكمة قصصها وحكاياها الإنسانية الساحرة ودورها الاقتصادي على مرّ قرن ونصف من الزمن.

هي كلمة مشتقة من وضوح صفة رائجة وهي "الشواقري" التي يطلقها أهالي جبال خمير ومقعد وسجنان وباجة والكاف وسليانة والقصرين على رجال الغابة "الحُمر الصّناديد" أولئك الذين يقشرون عن أشجار الزان لحاءها ويطرحون "الفلين" للتجارة والفن والاستعمال اليومي.. تمامًا كما يقشرون ابتساماتهم الحزينة. وصفة "الشواقري" نفسها مشتقة من كلمة "شاقور" وهي الفأس ذات اليد الخشبية القصيرة التي يعالج بها أبناء المكان أشجارهم.

باحثان يؤكدان أنّ استخراج لحاء الفلين كقطاع اقتصادي مهيكل يمثل نشاطًا حديثًا في تونس، ترجع جذوره إلى سنة 1884، ويمثل هذا النشاط موردًا ترابيًا هامًا لأهالي خمير وتشكّل حوله مسلك اقتصادي متعدد الحلقات

هذه المهنة الغابية القديمة والمنسية الآن تتقاطع مع ثروة طبيعية هامة تتميز بها تونس وهي استخراج لحاء الفلّين من غابات الشمال وتثمينه، وحول هذا الموضوع وخصوصية هذه المهنة، كتب الأستاذان خالد عبازة وأحمد البشيني وكلاهما ينتميان إلى قسم الجغرافيا بكلية العلوم الإنسانية والاجتماعية بتونس، دراسة علمية مشتركة تحت عنوان "نشاط الشواقرية لاستغلال الفلين في تراب أولاد هلال (خمير) مورد ترابي، قاطرة للتنمية المحلية؟ صدرت ضمن كتاب "بلاد خمير بين الطبيعة والمجتمع" وهو خلاصة ندوة علمية انتظمت بمؤسسة بيت الحكمة بتونس يوم 15 مارس/آذار 2023 وأشرف على الإصدار الدكتور المنجي بورقو. وهو مقال فريد ونادر ينزع إلى الدقة العلمية ومدعّم بالوثائق والصور التاريخية، عاد من خلاله الباحثان إلى نشاط الشواقرية من زوايا عديدة متوقفين عند أدوارهم محليًا ووطنيًا مع تقديم بدائل كفيلة تعيد الاعتبار لهذا النشاط. 

وقد أشار الباحثان إلى "أن استخراج لحاء الفلين كقطاع اقتصادي مهيكل يمثل نشاطًا حديثًا في تونس، حيث ترجع جذوره إلى سنة 1884 مع بداية انتصاب الحماية، ويمثل هذا النشاط موردًا ترابيًا هامًا لأهالي خمير وتشكّل حوله مسلك اقتصادي متعدد الحلقات (مسلك الفلّين) عماده الشواقرية وهم مستخرجو لحاء الفلّين ويمثل هذا النشاط بالإضافة إلى أبعاده الاقتصادية والاجتماعية تراثًا ثقافيًا إنسانيًا ذا قيمة عالية..". وبيّنت هذه الدراسة أنّ "شجرة البلوط الفليني تنمو بالطابق البيومناخي الرطب وشبه الرطب حيث توجد في الأوساط التي تتحصل على كميات تساقطات سنوية تتجاوز 600 ملم وخاصة على الأسس والترب الرملية، وفي المقابل فإنها لا تحبذ الترب الكلسية، وهي شجرة تستوطن الحوض الغربي للمتوسط وتمسح مساحات شاسعة في البرتغال وإسبانيا وفرنسا وإيطاليا والمغرب الأقصى والجزائر، ومن الناحية المورفولوجية فإن شجرة بلوط الفلين نبتة ورقية دائمة الاخضرار ويتراوح علوّها في البيئات الملائمة بين 4 و15 مترًا ويتراوح متوسط عمر الشجرة بين 300 و400 سنة وتتميز عند البلوغ باحتوائها على قشرة خارجية إسفنجية وغير نفاذة تسمى اللحاء الذي يلعب دورًا بيئيًا هامًا بالنسبة إلى الشجرة فهو عازل حراري فعال يقي الشجرة من التطرفات الحرارية الشديدة ومن تأثير الحشرات والجفاف ويتجدد الغشاء تلقائيًا بعد سلخه كل 10 أو 12 سنة..".

وفي ما يتعلق بالجانب التاريخي المتعلق بغابات بلوط الفلين بجبال خمير، فقد أوضح الباحثان عبازة والبشيني أنّ "تونس لا تملك معطيات دقيقة حول نشاط استغلال الفلين في منطقة خمير خلال الفترتين القديمة والوسيطة.." لكن وحسب بعض الدراسات التاريخية القليلة، فإنّ "الموارد الغابية في خمير شهدت استغلالًا خلال الفترة الرومانية، إذ تم تحويل كميات من حطب التدفئة والفلين (الخفاف) إلى روما عبر ميناء طبرقة".

وبيّن الباحثان من خلال هذه الدراسة أنّ "استغلال الفلين تراجعت حدته خلال الفترة الحديثة في علاقة بانتشار النمط البدوي الترحالي بين السكان.. فقد كان أهالي خمير يستعملون ثمار بلوط الفلين منذ القدم كمصدر للغذاء خاصة خلال فترات الجفاف المطولة والمجاعات الحادة.. ويجمع جوز بلوط الفلين بعد تساقطه على الأرض إثر وصوله إلى مرحلة النضج وتستهلك إما شواء أو تحول الثمرات بعد تجفيفها إلى طحين يستعمل في إعداد الخبز ووجبات غذائية أخرى.. كما تستعمل هذه الثمار كعلف للمواشي أوقات البرد".

مع تغلغل الاستعمار الفرنسي وبسط نفوذه بالكامل على تونس، "عمل على الشروع في إعداد مشاريع تهيئة غابية تهدف إلى تنظيم استغلال لحاء الفلين في بلاد خمير مستندة في ذلك إلى تجاربها في الميدان بالجزائر.. ففي سنة 1884 قام المقاولان الفرنسيان كول وكاراي بعملية سلخ 721 ألف شجرة شجرة بلوط فلين وفي سنة 1885 أضافا سلخ 411 ألف شجرة بمقابل 11 فرنك عن كل شجرة وفي ظرف سبع سنوات بلغت عائدات كل شجرة ما معدله ألف و80 فرنك".

الأمين العريبي (شواقري متقاعد) لـ"الترا تونس": هذه المهنة فيها من النبل والأخلاق الكثير، لأن أبناء الغابة يقدسون غابتهم ويعتبرونها مصدر حياتهم، وظللت بعد التقاعد أتابع أخبار الغابة فثبت لديّ أن مهنة الشواقرية قد أصيبت بالفوضى جرّاء الدخلاء ومخرّبي الغابات

وحسب الدراسة نفسها، فإن "تشكيلات بلوط الفلين المختلطة والنقية في تونس تمسح حوالي 90 ألف هكتار أي حوالي 42% من التشكيلات الورقية وهي مرتكزة أساسًا في منطقتي خمير ومقعد في أقصى الشمال الغربي (حوالي ثلثي المساحة) وكلها تقريبًا تشكيلات عفوية وتنتشر أهم التشكيلات الغابية الباسقة في مناطق عين دراهم وعين سلطان وببوش وأولاد هلال.." وتشير الدراسة ذاتها إلى أنّ "أغلب غابات بلوط الفلين مسنة وتشكو من غياب شبه كلي للتجدد التلقائي".

هذا وتحتكر وزارة الفلاحة التونسية من خلال الإدارة العامة للغابات، الاستغلال الغابي والتصرف في الثروة الغابية في تونس استنادًا إلى مجلة الغابات الصادرة سنة 1966، وهي التي تحدد سعر القنطار سنويًا، وقد وصل السعر إلى 145 دينارًا سنة 2017 بعد أن كان في حدود 79 دينارًا سنة 2005.

وبخصوص مهنة الشواقري في منطقة خمير ومدى حضورها الآن وهنا، ونشاط الشواقرية في ظل التغيرات المناخية والتنموية والاقتصادية، تواصل "الترا تونس" مع بعض الشواقرية فكان التقرير التالي:

يعتبر الشواقري صاحب مكانة في المجتمع الزراعي المحلي بالشمال الغربي التونسي ويحظى بوجاهة في مجالات الأنشطة الغابية التي تعرف أوجها كل فصل الصيف، وقد أصبحت مع مراكمة الزمن ضمن الرصيد الأنثروبولوجي المهدد بالاندثار وهي ثقافة نادرة في علاقة الإنسان بالغابة، ولمزيد فهم تفاصيل هذه المهنة الشاقة والفريدة تحدثنا إلى الأمين العريبي، وهو شواقري متقاعد أصيل نفزة من ولاية باجة ويقيم حاليًا في إحدى أرياف ولاية بنزرت وقد أوضح في بداية حديثه أنه عرف هذه المهنة نهاية الستينيات وبداية سبعينيات القرن العشرين بعد أن انقطع عن الدراسة ورافق والده في هذه المهام الغابية (ووالده شواقري من الأجيال الأولى تعلم هذه المهنة بالمشافهة عن المعمرين الفرنسيين الذين استغلوا خيرات الغابات التونسية لعقود طويلة). 

وأضاف أنّ والده كان ينخرط في الحضائر التي تقيمها إدارة الغابات لقطع الفلين من أشجار البلوط في جبال خمير وهي الفترة التي تعلم خلالها كل المراحل المكونة لعملية قطع اللحاء حيث كان والده يلقنه أسرار هذه المهنة وخاصة مسك الشاقور وشحذه والانحناءة المناسبة والطاقة العضلية المناسبة عند نزول الشاقور على الشجرة. وبيّن العريبي أن هذه المهنة فيها من النبل والأخلاق الكثير، لأن أبناء الغابة يقدسون غابتهم ويعتبرونها مصدر حياتهم، وبين أنّه بعد التقاعد ظل يتابع أخبار الغابة فثبت لديه في الآونة الأخيرة أن مهنة الشواقرية قد أصيبت بالفوضى جرّاء الدخلاء ومخرّبي الغابات وأنّ الأمر بات يتطلب تدخلًا عاجلًا من أجل إعادة الاعتبار إلى هذا التراث الإنساني التونسي وجعله ضمن دائرة الاقتصاد المحلي البيئي وحماية الغابة من كل الأخطار المحدقة وخاصة التحطيب من أجل صناعة الفحم وبيع الأخشاب والحرائق المقصودة من أجل الاستيلاء على أرض الغابة. وبكثير من الحزن ختم الشواقري المتقاعد تدخله قائلًا إنّ شجرة البلوط تربطه بها علاقة عاطفية وروحية متينة فهو -على طريقة الهنود الحمر- يتواصل مع الأشجار والغابة فهي تلهمه الهدوء والحكمة.

أما الصحفي حسن الكريمي ابن جبال خمير ومدينة عين دراهم فقد تحدث إلينا بكثير من الشغف والمعرفة والدراية بعد امتهانه لمهنة الشواقري منذ طفولته حيث نشأ في وسط زراعي يمارس فيه سكان الغابة والتجمعات السكانية المجاورة مهنة الشواقري بكل نبل وشجاعة وقد ارتقى إلى رتبة شواقري وهو لم يتجاوز بعد سن الرابعة عشرة ليكون بذلك أصغر شواقري عرفته غابات عين دراهم في ذلك الوقت، وقد نال هذه الشهادة الشفوية من رجال المهنة الذين تقدموه في العمر والتجربة.

حسن الكريمي (صحفي مارس مهنة الشواقري في صغره): هذه المهنة تحمل داخلها جملة من المهام والأدوار تشبه الدائرة المغلقة، فنجد "رئيس الحضيرة" و"الناظر" و"مسجّل الأشجار" و"القيد" و"الحمّال" و"النيارة" و"المردمومة" و"مأوى دابة" و"الغناي"..

وأوضح حسن الكريمي أنّ هذه المهنة تحمل داخلها جملة من المهام والأدوار تشبه الدائرة المغلقة، فالحضيرة المحددة في الزمان لها ما يمكن تسميتهم بالإداريين على الميدان وهم "رئيس حضيرة" وهو عادة ما يكون من إدارة الغابات و"الناظر" هو الآخر من إدارة الغابات ومهمته ربط الصلة بين رئيس الحضيرة والعمال، ثم يأتي "مسجّل الأشجار" ومهمته تسجيل الأشجار التي سيقع سلخها وكمية الفلين المقطوع في سجل خاص بالحضيرة وعادة ما توكل هذه المهمة للتلاميذ والطلبة ويسمى أيضًا "القيد" (ترجمة حرفية لكلمة دليل بالفرنسية). بعد ذلك نجد على رأس العمال "الشواقري" وهو الأكثر خبرة من بين العمال ويكون قد مر بكل المراحل الصغرى وهي "الحمّال" وهو العامل الذي يرافق الشواقري فيرفع اللحاء المنزوع إلى المكان المحدد داخل الغابة لتجميع لحاء الفلين في مرحلة أولى، يأتي بعد ذلك عامل "النيرة" أو "الشفرة" أو "النيارة" ومهمتهم مرافقة الشواقرية فيتقدموهم ومعهم معدات لفتح الطريق وإزالة الأغصان والأعشاب من الطريق والجملة الشهيرة التي تقال هنا "تكلم يا نيارة". 

ونجد "المردمومة" أو عامل ترصيف اللحاء بعد جلبه من قبل الحمال، و"مأوى دابة" وهي وصف للعامل الذي يستعمل دابته في جلب الماء من الطريق إلى الحضيرة داخل الغابة (80 لترًا طيلة اليوم) أما "مأوى بيدون" فمهمته سقاية عمال الحضيرة بشكل يومي طيلة أيام العمل. "الباركة" هو العامل الذي يقوم بالترصيف النهائي للفلين المقطوع على حافة الطريق خارج الغابة بعد جلبه من المردومة. "الكياس" وهو عامل الذي يتولى جمع فتات الفلين المتناثر جراء عملية السلخ في أكياس وترصيفها في منطقة المردومة. ومن الأدوار الهامة أيضًا نجد "القارد" أو "الباركة" وهو الحارس الذي يبقى في حراسة الفلين المقطوع إلى حين رفعه نهائيًا. "حمال الزايلة" هو الذي يقوم من جانبه، بالنقل النهائي للفلين المقطوع.. ولم ينس محدثنا "الغناي" وهو الصوت الذي ينطلق داخل الحضيرة للترفيه عن المجموعة ببعض الأغاني المحلية التي تمجد الحب وتروي قصصه.

شواقري سابق: هذه المهنة تتطلب رعاية خاصة من أجل إنقاذها من الاندثار خاصة بعد التسيّب الذي شهدته في السنوات الأخيرة، فقد تغيرت الأدوار داخل الحضيرة ودبت الفوضى وهو ما ينعكس سلبًا على الغابة وسكانها

وبيّن حسن الكريمي الذي يقوم بعدة ريبورتاجات صحفية عن الشواقرية أنه لم يبق الآن من الشواقرية الحقيقيين سوى 2600 شواقري بعد أن كانوا 3150 شواقري في حدود سنة 1987.

وأشار إلى أنّ هذه المهنة تتطلب رعاية خاصة من أجل إنقاذها من الاندثار خاصة بعد التسيب الذي شهدته في السنوات الأخيرة، مضيفًا أن الحضيرة تغيرت وتغيرت الأدوار داخلها ودبت الفوضى وهو ما ينعكس سلبًا على الغابة وسكانها.

يبدو أنّ هذه المهنة قد فقدت مجدها وعزف عنها الشباب في اتجاه التهريب على الحدود مع الجزائر، وذلك بعد أن راكمت تاريخها وصنعت لها صورة ناصعة داخل المجتمعات المحلية وأسهمت في الاقتصاد المحلي بقرى الشمال الغربي التونسي. وقد حان الوقت لحوكمتها مجددًا وحمايتها باعتبارها من الرصيد الثقافي والحضاري، وتشجيع الباحثين للكتابة حولها وتسجيل الشهادات مع القدامى وحسن تأطير ممتهنيها الجدد وتحسين التأجير من قبل الدولة التونسية وإرساء ثقافة احترام الغابة أمّ الإنسان.