الخيط الرفيع لأيام قرطاج المسرحية

مقال رأي

عندما قاد المسرحي الراحل "المنصف السويسي" فكرة تأسيس تظاهرة "أيام قرطاج المسرحية" سنة 1983 لم يكن الأمر في سياق المماراة لتظاهرة أيام قرطاج السينمائية التي انطلقت سنة 1966، بل كان ترجمة لاعتمالات وهواجس ورؤى عديدة وانكسارات رمزية وأحلام عاتية عرفتها الحياة المسرحية من الداخل وأيضًا في علاقتها بالمجتمع. لقد كان فعل التأسيس ذاك إسنادًا لرغبة المثقف التونسي في تغيير الواقع ونحت المصير عبر تقديم بدائل جمالية ضرورية للحياة ورسم أجوبة متجددة للأسئلة الحارقة. لقد كانت "أيام قرطاج المسرحية" في سياق الرغبة الطافحة للفنان التونسي في الانخراط في بناء تصورات جديدة "للعيش المشترك" بالمعنى الفلسفي للكلمة، فالمسرحيون -باعتبارهم نخبة مناضلة في سبيل القيم الكونية والهوية الحضارية التونسية- كان لزامًا عليهم الانخراط في هذا المشروع الفكري الكبير والتأسيس لمدينة فكرية وفنية بمعمار جديد يطيب فيه التدبّر بحرية.

لكن السؤال الذي يطرح نفسه بإلحاح هو: هل السلطة السياسية القائمة في تلك اللحظة التاريخية مع بداية ثمانينيات القرن الماضي تسير في نفس الخطوط التي يريدها المثقف التونسي الطامح إلى التغيير الجذري وبناء قيم جديدة؟

قد تنتهي أيام قرطاج المسرحية ذات تاريخ بتحوّلها من تظاهرة ثقافية قارية أو عالمية إلى حركة إنسانية كونية تدافع على المشترك الإنساني ومستلهمة قوتها من فعل المسرح

لم تكن السلطة في ذلك الوقت منشغلة تمام الانشغال عمّا يحدث في أفنيتها وفيما تخوض فيه النخب، بل كانت عينها مفتوحة على كل الضجيج وكل الهدوء وكل ما يقال ولا يقال.. فما كان منها إلا أن قامت بعملية إغراء شاملة لكل "الثورات الفنية" ولأصحاب التصورات البديلة من مختلف الإيديولوجيات التي رفعتها النخب في كل القطاعات الإبداعية.. فـ"تبنت" كل المقترحات ضمن السرديات الكبرى التي عاشتها تونس منذ 1956 والسنوات التي تلتها ومنها "سردية بناء دولة الاستقلال" و"سردية تونسة الثقافة" بل وتونسة كل شيء.

وعملية الإغراء تلك تُرجمت في تبني الدولة التونسية ممثلة في وزارة الثقافة للتظاهرات الكبرى التي تهم السينما والموسيقى والنشر والتراث.. وبما في ذلك تظاهرة "أيام قرطاج المسرحية" وهذا التبني المتمثل في التمويل لأنشطة التظاهرات من المال العمومي وجعله تحت إدارة الدولة هو ما اعتبره البعض عائقًا أمام الحرية المطلقة للتظاهرة كما طالب البعض الآخر باستقلاليتها عن الدولة والذهاب إلى مأسسة هذه التظاهرات حتى تحافظ على هامش حريتها وروحها الديمقراطية وجوهر الفن والإبداع داخلها.. لكنّ ذلك لم يحدث، وبقيت التظاهرات الكبرى تحت إدارة وزارة الثقافة، ومع ذلك ذهب المسرحيون التونسيون إلى أرض تظاهرة "أيام قرطاج المسرحية" يعملون فيها بمعاول الفن والخيال والخلق ويبذرون فيها الأفكار والأحلام ويشتبكون مع الواقع بأدوات أرقى الفنون وأنبلها "المسرح" ويستقدمون مسارح شبيهة من كل ثقافات العالم.. متجاوزين كل اللحظات السياسية السائدة في البلد وخارجه والانشغال بالجمال والتفلسف والتفكير والتاريخ باعتبارها أفعال سامية وباقية "بعد أن يفنى كل شيء".

اقرأ/ي أيضًا: أيام قرطاج المسرحية 2025.. يحيى الفخراني والفاضل الجعايبي في الافتتاح

وتتالت الدورات وراكمت تظاهرة أيام قرطاج المسرحية مدونتها وتاريخها ورصيدها الجمالي والفكري، فأصبحت منارًا مضيئًا راسخًا في جغرافيا المسرح العالمي لأنها تبنّت -كشقيقتها أيام قرطاج السينمائية- الدفاع عن مسرح الجنوب (طبعًا جنوب الكرة الأرضية وما تحمل هذه الكلمة من دلالات نضالية وفكرية) وهذا الوفاء لمبدئها الأساسي جعلها تتجاوز كل العوائق السياسية والأيديولوجية والبيروقراطية.. وتتجذر كنخلة سامقة في أرض الثقافة التونسية والعربية والإفريقية.

لقد أرست أيام قرطاج المسرحية طيلة تاريخها، لمسارات ودروب فنية وجمالية مسكونة بالتساؤل ومتشوفة للتغيير، نبضها في ذلك التثاقف المبني في جوهره على مبادئ "الاختلاف" والقبول بالآخر بلا عنصرية أو تمييز من أي نوع.. وهو ما جعلها في طريق عالمة وواثقة قد ينتهي ذات تاريخ بتحوّلها من تظاهرة ثقافية قارية أو عالمية إلى حركة إنسانية كونية تدافع على المشترك الإنساني ومستلهمة قوتها من فعل المسرح، ذاك الملجأ القديم الذي احتمى به الإنسان من حرقة السؤال الوجودي.  

"أيام قرطاج المسرحية" التي تعتبرها الدولة التونسية واجهة ثقافية أساسية ضمن باقي الواجهات الثقافية التونسية الكبرى، يُبذل لها المال العمومي وتلتزم وزارة الشؤون الثقافية بتنفيذ دوراتها في موعدها وصيانة ذاكرتها من خلال التصوير والكتابة البحثية والنشر.. وفي نفس الوقت، يراها المثقف التونسي استمرارًا لما أتاه الأجداد المؤسسون وشاهدًا جماليًا خالدًا على ما حدث في المجتمع من اعتمالات وتحركات وأحداث رمزية وراصدًا دقيقًا لحركة التاريخ.. إنه الخيط الرفيع الذي تقيم فوقه هذه التظاهرة الثقافية منذ تأسيسها إلى اليوم وربما هو قدرها حتى تستمرّ.

يحمل شعار الدورة 26 لـ"أيام قرطاج المسرحية" في طياته، دعوة موسعة للنخب المثقفة في تونس والعالم ودعوة ضمنية إلى العموم قصد الالتفات مجددًا إلى قبلة المسرح وجعلها محجًا وملاذًا رمزيًا وروحيًا من قسوة ما يحدث للبشرية

تنعقد هذه الأيام في تونس الدورة 26 لمهرجان "أيام قرطاج المسرحية" (لسنة 2025) وترفع راية شعارها: "المسرح وعي وتغيير.. المسرح نبض الشارع" وبهذا الشعار البسيط الذي يبدو كزهرة برية في مواجهة رياح الشمال العاتية تعود الأيام إلى منابتها الأولى، إلى لحظة التأسيس، إلى حلقات النقاش الأولى.. كأنه عود على بدء في مشهد سيزيفي لا يُمَلّ.. فالمجتمع في حاجة دائمة إلى "فن المسرح" أو "نبض المسرح" حتى يخلّصه من أدران الحياة ويضعه في مصاف نبيل شفيف.

اقرأ/ي أيضًا: المسرح التونسي وإبستيميات ما بعد التأسيس

وإذا ما عمقنا التأمل في عبارات الشعار المرفوع لهذه السنة، نجد أنه يحمل في طياته دعوة موسعة للنخب المثقفة في تونس كما في العالم ودعوة ضمنية إلى العموم قصد الالتفات مجددًا إلى قبلة المسرح وجعلها محجًا وملاذًا رمزيًا وروحيًا من قسوة ما يحدث للبشرية من خيانات وقسوة الإبادات هنا وهناك (غزة فلسطين نموذجًا).

"أيام قرطاج المسرحية" في دورتها الـ26 تفسح المجال مجددًا أمام مسارح تونس والوطن العربي والقارة الإفريقية والثقافات البعيدة.. ثمانون مسرحية في البرمجة وهو رقم ثقيل يحمل كثافة في التجريب والتعبير والجمال والحضور النوعي للفاعلين في حقل المسرح من ممثلين ومخرجين وتقنيين وكتّاب.

تبقى أيام قرطاج المسرحية مشيًا حثيثًا وتدبرًا فكريًا وفلسفيًا وجماليًا خطيرًا على الخيط الرفيع الذي رسمته لنفسها منذ البداية سنة التأسيس في 1983 ورافقها إلى اليوم.